三月中旬，雍州刺史邯郸商被武威太守张猛所害的消息传遍各地，邯郸商的长子邯郸泉、次子邯郸启哭着跑来见韩遂。韩遂抱着二人，许诺为其父报仇。</br></br> 邯郸泉现任茂陵令，邯郸启现任长安县县丞，都在三辅。</br></br> 韩遂命人在长安城设灵堂为邯郸商发丧。邯郸泉、邯郸启按汉制，立刻辞官，服丧，丁父忧三年。</br></br> 邯郸泉、邯郸启请命随成公英出征，韩遂因二人武艺不佳而不许。</br></br> 数日后，二人不辞而别，给韩遂留信称去北地郡拜关平、关索二兄弟学武艺了。</br></br> 北地灭先零羌之战，关平、关索二兄弟的武艺在凉州传出了名气。</br></br> 韩遂苦笑，少年不努力，为父报仇时再去临时学武艺能有何用？如此怎能打得过张奂旧部将领的子弟？</br></br> 成宜得知邯郸泉、邯郸启辞官，来为成家人求官，韩遂答应把茂陵令一职给成圃，把长安县县丞给了成珂，以表彰二人说服段家军归降之功。</br></br> 报右扶风太守昔坑和京兆尹张时批准后生效了。</br></br> 成圃曾担任过祖厉县县长，成珂曾担任过凉州陇西郡狄道县县长，均为联军的老官吏，后因各与上司不和而辞官，一直给成宜当参军。</br></br> 成圃、成珂上任后，成家军中尚有做过浩亹县主簿成凯做成宜的参军。成家另有成琦现任氐道县县长。</br></br> 三月底，成公英率领联军主力前去祖厉，三辅的联军兵力骤减。司隶校尉钟繇趁机又带三千步兵前来长安视察，韩遂赶紧跑去陈仓，一方面躲避钟繇，另一方面也怕马超偷袭长安。</br></br> 钟繇派长安令贾洪追到陈仓，向韩遂要人口，继续向洛阳移民。</br></br> 贾洪天天来找韩遂磨，韩遂被磨的烦了，松口答应从本年底开始，大桑圈每年超过二十五万人的人口移交给钟繇移民去洛阳，贾洪高高兴兴返回长安向钟繇汇报佳讯。</br></br> 上年西域于阗国韩家商队曾给主公韩遂带来于阗国韩家总管韩普的一封信，韩遂一直忙于它事未阅，跟班韩佟见韩遂空闲下来，递给主公翻阅。</br></br> 信中曰，有西南之域来的传教者在于阗国传授小乘佛教，又称上座部佛教、上座部浮屠、小乘浮屠。于阗国韩家的家丁和家眷中有不少人成为信徒。</br></br> 小乘佛教奉释迦牟尼为唯一的佛。信教者或比丘众通过正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道修行，恪守戒律，可以达到阿罗汉果的断尽三界烦恼，超脱生死轮迥。</br></br> 小乘佛教从高至低共有四个果位：阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀道。</br></br> 小乘主张众生自救，渡自己，须实修行，出家或乞讨。成果者不求成佛，只求进入涅槃境界，然后安住于涅槃，不再度化众生，不能称为善萨，也不能成佛。</br></br> 初果须陀道，凡人初入道，断尽三界见感。</br></br> 二果斯陀含：证得此果位者明悟四谛之道，在脱离烦恼之后要再升天一次、生人间一次。</br></br> 三果阿那含：证得此果位者不会再重生世间。</br></br> 四果阿罗汉：杀尽之赋，令彼不生，达湿之最高境界。</br></br> 据传言，大乘佛教教徒随后曾来于阗传教，未说服已信小乘佛教的信教者，留下了教材回原籍了。</br></br> 韩遂初闻小乘佛教教义，感觉乃正道，但修行起来颇难，自感连初果都很难达到。以此势头，传入雍、凉、三辅是迟早的事，不知会不会有一日与天师道等道教发生冲突。</br></br> 韩遂隐隐感到韩普来此信还有不便提及的事，于是写回信交给韩佟，等下次商队来金城时带回。信中提醒于阗国韩家总管韩普注意于阗当地会不会出现道教领袖一样的佛教人物。</br></br> 韩遂记忆犹新，昔日下邳相丹阳郡人笮融以浮屠教众起家，连杀广陵太守赵昱、彭城国相薛礼、豫章太守朱皓，如未被孙策击破，扬州刺史刘繇也未必是笮融的对手，扬州落入笮融也不是不可能。</br></br> 四月初，成公英从祖厉传来捷报，一如策划，已攻克祖厉县县城，斩杀武威都尉李望。祖厉县县长王禾投降，被释放。</br></br> 李望十分勇猛，拼死抵抗，不许部下投降，造成双方重大伤亡。张猛带来的张奂旧部将领的子弟十分能战。</br></br> 张猛的四千五百守军死三千五百七十人，伤五百二十人，降四百一十人。</br></br> 联军铁骑死一百七十人，伤一百三十人；汉兵死八百三十人，伤四百六十二人；羌兵死一千一百零九人，伤六百四十人。</br></br> 此役，成公英刻意要求联军将领不得冲锋在前，因此无重要将领伤亡，但已方士兵近战经验不如李望按汉军制式训练出的守军，故损失颇多。城门夺下后，成公英放出铁骑冲进城中，才重创守军。</br></br> 成公英留下尉迟延嘉和韩略等带铁骑和普骑共四千兵临时镇守祖厉，双方伤兵送往允吾医